Melacak Arti Kepahlawanan dalam Al-Quran

“Sumber utama penindasan adalah kehidupan yang tidak pernah direnungkan.”

Farah El-Sharif, Muqaddamah Tarekat Tijaniyah

 

Berangkat dari pandangan Farah di ataslah selayaknya kita bisa memperingati Hari Pahlawan yang sudah menjadi agenda tahunan. Siapa yang disebut pahlawan? Mengapa kita menyematkan pahlawan pada seseorang dan tidak pada orang yang lain? Pertanyaan itu mungkin lebih sulit dijawab daripada mengucapkan “Selamat Hari Pahlawan Nasional 10 November”.

Begitulah watak manusia. Sebagaimana kata manusia yang terambil dari kata nasiya, mudah lupa. Kealpaan manusia dalam membaca realitaslah yang menjadi awal penindasan. hari ini, kita boleh mengatakan bahwa kita telah merdeka. Tetapi merdeka yang bagaimana? Apakah warga Sumatera, Kalimantan hingga Papua yang tanahnya dibakar juga merasakan kemerdekaan?

Dalam konteks global, kita sering meneriakkan modernitas, kebebasan bersuara dan hak asasi manusia. Namun, di mana HAM bagi rakyat Palestina yang tanahnya dijajah? Apakah kita sadar dengan realitas yang pelik itu? Dan kalau kita sadar, apakah kita akan menunggu secara pasif untuk kedatangan pahlawan yang membebaskan manusia dari penjajahan?

Di sinilah konsep kepahlawanan perlu dimaknai kembali. Jangan sampai pahlawan hanyalah kata manis untuk menunda perjuangan kita. Pahlawan adalah kata semu untuk menegaskan kita bisa diam. Biarlah para pahlawan yang menyelamatkan dunia.

Karenanya, pertanyaan utama yang perlu dijawab: siapa sebenarnya pahlawan itu?

Ketika membaca Al-Quran secara cermat, akan ditemukan korelasi antara kepahlawanan dengan kenikmatan. Dalam surat Al-Fatihah ayat terakhir yang selalu umat Islam baca dalam salat, kita memohon ditunjukkan jalan yang lurus, yaitu jalan orang-orang yang diberikan nikmat oleh Allah. Ayat ini kemudian ditafsirkan oleh ayat lain dalam Surat An-Nisa ayat 69:

وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا

Dan siapa mentaati Allah dan Rasul (Nya), mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah, yaitu: Nabi-nabi, para shiddiqiin, orang-orang yang mati syahid, dan orang-orang yang saleh. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya.

Dalam ayat tersebut, Allah menegaskan ada empat kategori manusia yang diberi nikmat. Keempatnya adalah pahlawan kemanusiaan. Imam as-Sa’di dalam Tafsir Taysir al-Karim al-Rahman fi Tafsir Kalam al-Mannan menjelaskan karakteristik keempat manusia mulia ini.

Pertama, yang disebut pahlawan adalah para nabi. Para nabi adalah mereka yang dilebihkan oleh Allah dengan wahyu-Nya, dan dikhususkan dengan keutamaan diutus kepada makhluk serta menyeru mereka kepada Allah.

Bagi umat Islam, nabi adalah pahlawan utama yang memperjuangkan nilai-nilai keadilan dan kemanusiaan. Al-Quran pada hakikatnya diturunkan untuk mengguncang status quo, bukan untuk mengukuhkannya. Bagaimana Nabi Ibrahim menggentarkan kekuasaan Namrud, Nabi Musa menggoyahkan kerajaan Fir’aun, Nabi Isa melawan kemapanan kaum Farisi Yahudi, serta Nabi Muhammad menolak hegemoni oligarki Quraisy. Semangat kenabian adalah spirit perjuangan melawan kezaliman.

Kedua, pahlawan adalah para shiddiqin, yaitu mereka yang kesempurnaan pembenarannya terhadap apa yang dibawa oleh para rasul; mereka mengetahui kebenaran, membenarkannya dengan keyakinan mereka, mengamalkannya melalui perkataan, perbuatan, dan keadaan, serta menyeru kepada Allah.

Para shiddiqin adalah orang-orang yang memperjuangkan kebenaran dengan sebenarnya. Ia bukan penjilat bermuka dua, yang tak seirama antara kata dan perilaku. Sepanjang zaman, selalu ada kelompok shiddiqin, meskipun jumlahnya tak banyak. Ulama dan cendekiawan yang rela dipenjara demi menegakkan kebenaran, berani mengambil risiko.

Ketiga, pahlawan adalah para syuhada, yaitu orang-orang yang berperang di jalan Allah untuk menegakkan kalimat Allah lalu mereka terbunuh. Mereka berjuang bukan hanya dengan waktu dan harta, tetapi juga nyawa. Para syahid yang gugur di medan perang akan mendapatkan tempat terbaik di sisi Allah.

Dalam konteks perjuangan Indonesia, banyak pahlawan yang syahid, meski namanya tak pernah tercatat dalam sejarah. Jasadnya pun tak terkubur di Taman Makam Pahlawan. Meski demikian, nama mereka akan tetap masyhur dan terkenang oleh penduduk langit.

Dan keempat, yang disebut pahlawan adalah mereka yang saleh. Orang-orang yang baik lahir dan batinnya sehingga baik pula amal perbuatannya. Mereka ini adalah orang-orang biasa yang istikamah menebar kebaikan. Para guru yang berjuang melawan kebodohan, para ayah yang memeras keringat menghidupi keluarganya, para ibu yang mendidik anaknya di rumah, para tukang sapu yang membersihkan jalanan setiap pagi, dan banyak lagi orang biasa lainnya; mereka adalah pahlawan. Pahlawan tanpa tanda jasa.

Menariknya, ayat tersebut diakhiri dengan ungkapan indah: para pahlawan adalah teman yang terbaik. Teman bukan sebatas teman, tetapi teman yang diikuti kebaikan dan perjuangannya. Jadi, pahlawan sebenarnya bukan hanya satu sosok abstrak yang jauh dari kehidupan. Pahlawan adalah setiap manusia yang memilih keluar dari zona nyamannya untuk berjuang. Semangat kepahlawanan tidak boleh padam. Kita perlu terus melanjutkannya.

Cara utama dan pertama adalah dengan belajar jejak perjuangan generasi terdahulu. Menghargai pahlawan bukan hanya dengan upacara atau ziarah ke makam pahlawan, tetapi juga meneladani perjuangannya. Hari ini, kita kekurangan keteladanan guru bangsa. Nyaris tidak ada tokoh yang menyamai Bung Karno, Bung Hatta, Sutan Syahrir, Buya Hamka, M. Natsir, dan lain-lain.

Dengan belajar perjuangan pahlawan, kita dapat menjaga amanah kemerdekaan. Bagaimana pun juga kemerdekaan adalah nikmat besar yang harus dijaga. Perpecahan adalah bentuk pengkhianatan terhadap cita-cita pahlawan yang menyatukan berbagai suku, ras, dan agama di Nusantara. Di tengah situasi bangsa yang kian carut-marut ini, kita perlu mengutamakan kepentingan bersama, dibanding kepentingan golongan. Terutama kepada mereka yang saat ini diberikan amanah sebagai pemimpin, perlu memberikan keteladanan layaknya pahlawan yang rela berkorban, bukan justru menuntut pengorbanan rakyat.

Dengan demikian, kita dapat mengisi kemerdekaan sekecil apapun sesuai dengan kapasitas masing-masing. Satu hal yang sering dilupakan, bahwa bersuara mengkritisi kondisi saat ini adalah bagian dari mengisi kemerdekaan. Rasa cinta pada bangsa diwujudkan bukan dengan diam melihat kebobrokan, tetapi dengan bersuara lantang terhadap kezaliman.

Hanya dengan terus bersuara, kita menghidupkan suara pahlawan yang kini terkubur berkalung tanah.