Jauh sebelum keberadaan istilah perubahan iklim, krisis ekologis, dan pembangunan berkelanjutan dikenal luas oleh masyarakat, leluhur kita memiliki caranya sendiri untuk menjaga keseimbangan alam. Mereka membaca musim melalui perubahan angin, memahami pola subur tanah berdasarkan pengalaman, menjaga kelestarian hutan melalui aturan adat, dan mengelola air dengan prinsip kebersamaan.

Alam bukan hanya sekedar sumber daya yang dieksploitasi, melainkan ekosistem kehidupan yang harus dihormati dan dirawat bersama. Sayangnya, seiring dengan globalisasi dan perkembangan zaman, pengetahuan ini tergerus perlahan dan pada akhirnya mulai terlupakan.

Modernisasi yang kerap berlangsung membawa kemudahan bagi manusia, dengan teknologinya yang menawarkan efisiensi dan pembangunan yang menjanjikan kemajuan. Namun, dalam proses kemudahan  yang ditawarkan modernisasi tersebut, kita juga menghadapi berbagai persoalan lingkungan yang semakin kompleks.

Berdasar pada data yang dimiliki oleh Kementerian Kehutanan Indonesia, pada 2024 terjadi deforestasi yang mencapai hingga 175,4 ribu hektar. Sementara itu, BMKG juga mencatat bahwa tahun 2024 adalah tahun terpanas di Indonesia, dengan catatan suhu rata-rata tahunan hingga 27,521°C. Masalah lingkungan tidak lagi merupakan ancaman yang jauh dari kehidupan manusia, dimana ironisnya saat kita berusaha mencari solusi menyelamatkan bumi dari kerusakan, berbagai pengetahuan berharga tentang kearifan lokal perlahan terkikis.

Terjadinya krisis lingkungan bukan semata-mata hanya persoalan kerusakan alam, lain daripada itu, peristiwa ini juga mencerminkan perubahan cara pandang manusia dalam memperlakukan lingkungan. Alam cenderung ditempatkan sebagai objek ekonomi, daripada melihat nilai ekologis, sosial dan budaya yang melekat terhadapnya. Hutan dinilai berdasarkan kayunya, sungai berdasarkan potensi pemanfaatannya, dan tanah berdasarkan pada keuntungan yang dapat dihasilkan.

Persoalan lingkungan tidak hanya terjadi pada hutan, namun juga menyentuh sumber kehidupan lain seperti wilayah perairan, dimana dalam Laporan kinerja Direktorat Jenderal Pengendalian Pencemaran dan Kerusakan Lingkungan tahun 2024, terlihat bahwa pada titik pemantauan kualitas air sungai 63,7%-nya berstatus tercemar ringa, 10,6%-nya tercemar sedang, dan 0,7%-nya tercemar berat.

Alam terus dimanfaatkan tanpa mempertimbangkan keseimbangan lingkungan dan manusia perlahan kehilangan sesadaran bahwa keberlangsungan hidupnya bergantung pada ekosistem alam.

Ironisnya, sejak dahulu para leluhur sebenarnya telah mengembangkan berbagai aturan dan kebiasaan yang mengajarkan batas dalam memanfaatkan alam. Saat pengetahuan ini tidak lagi diwariskan maka yang hilang bukan sebatas persoalan tradisi, namun ingatan kolektif terhadap sikap manusia yang seharusnya hidup berdampingan dengan lingkungan.

Kearifan Lokal sebagai Warisan yang Menyimpan Kesadaran Ekologis

Warisan kekayaan pengetahuan lokal dalam pelestarian lingkungan di Indonesia bukanlah sebuah gagasan yang baru. Sebagai contoh, terdapat tradisi sasi di Maluku yang merupakan aturan adat dalam membatasi pengambilan sumber daya alam dalam jangka waktu atau wilayah tertentu. Dari tradisi ini, masyarakat memberi kesempatan bagi sumber daya laut dan alam untuk pulih sebelum dimanfaatkan kembali. Tradisi sasi mengajarkan kita bahwa dalam melakukan pemanfaatan terhadap alam, terdapat pula tanggungjawab untuk memberikan kesempatan bagi alam agar dapat memulihkan dirinya.

Di Bali, terdapat tradisi subak, yakni pengelolaan irigasi tradisional yang tidak hanya mengatur distribusi air untuk pertanian, melainkan juga sebuah cermin hubungan antara manusia, alam dan nilai spiritual melalui filosifi Tri Hita Karana. UNESCO mengakui tradisi ini sebagai warisan dunia, karena memperlihatkan pengelolaan air, kehidupan sosial, dan hubungan manusia dengan alam yang saling berkaitan. Subak mengajarkan bahwa sumber daya alam dapat dikelola melalui kerjasama, musyawarah, dan kepentingan bersama.

Sementara itu di Jawa terdapat tradisi pranata mangsa, yakni sistem pengetahuan tradisional untuk membaca perubahan musim sebagai pedoman kegiatan pertanian. Pranata mangsa lahir dari pengamatan yang dilakukan terhadap posisi matahari, perubahan cuaca, perilaku hewan, dan pertumbuha tumbuhan. Melalui pengamatan tanda-tanda alam, masyarakat kemudian menentukan waktu untuk mengelola tanah, menanam, dan memanen.

Meski adanya perubahan iklim membuat pola sulit diprediksi, namun pranata mangsa tetap memiliki nilai penting sebagai bukti kemampuan masyarakat dalam membangun pengetahuan berdasarkan kedekatannya dengan alam. Kearifan lokal sejatinya bukan hanya sekedar peninggalan budaya yang perlu disimpan di dalam museum. Lebih dari itu, di dalamnya teredapat nilai, prinsip dan pengalaman yang dapat menjadi sumber pembelajaran dalam menghadapi persoalan lingkungan saat ini.

Lupanya Manusia terhadap Kearifan Lokal

Terdapat berbagai faktor yang bisa kita identifikasi mengapa masyarakat lupa tehadap warisan kearifan lokal leluhur kepada alam. Salah satu penyebabnya adalah karena perubahan sosial yang berlangsung begitu cepat. Perkembangan teknologi, pola ekonomi modern, dan perubahan gaya hidup membuat masyarakat perlahan mulai meninggalkan praktek praktek tradisional.

Akibatnya, pengetahuan yang diwariskan melalui cerita, pengalaman, dan keterlibatan langsung dalam kehidupan sehari-hari semakin jarang dipraktekan oleh generasi-generasi selanjutnya. Selain itu, masih terdapat anggapan pengetahuan tradisional identik dengan hal yang kuno dan tidak relevan dengan perkembangan zaman. Padahal kemajuan tidak harus dibangun dengan mengesampingkan warisan pengetahuan leluhur. Teknologi modern memang menawarkan solusi praktis, namun belum pasti mampu memahami kondisi sosial, budaya, dan ekologis setiap wilayah secara mendalam.

Faktor penyebab lainnya adalah terputusnya pewarisan pengetahuan antar-generasi. Anak-anak yang merupakan generasi penerus bangsa semakin jarang berinteraksi dan belajar langsung dari petani, nelayan, masyarakat adat, atau orang-orang yang memiliki pengalaman dalam membaca alam. Akibatnya, pengetahuan yang dahulu hidup dalam praktek sehari-hari pada akhirnya hanya tersisa sebagai cerita di masa lalu.

Jika keadaan ini terus berlangsung, maka bukan tidak mungkin generasi selanjutnya mengenal kerusakan lingkungan dari berbagai kanal berita, namun tidak beriringan dengan pemahaman terhadap pengetahuan lokal yang dahulu digunakan untuk mencegahnya. Oleh karena itu, kita perlu menghidupkan kembali kearifan lokal di masyarakat. Ini bukan berarti menolak modernisasi atau mengajak manusia untuk kembali sepenuhnya kepada masa lalu. Sebaliknya, ini adalah upaya untuk mempertemukan pengetahuan tradisional dengan ilmu pengetahuan modern untuk menciptakan solusi lingkungan yang lebih kontekstual dan berkelanjutan.

Salah satu ruang penting untuk menghidupkan kembali kearifan lokal adalah melalui pendidikan. Generasi muda perlu diperkenalkan terhadap tradisi dan praktek ekologis masyarakat setempat yang tidak hanya berdasarkan pada buku namun juga pengalaman untuk terjun langsung seperti pengenalan hutan, aliran sungai, pembelajaran terhadap sistem pertanian tradisional, dan berdialog dengan masyarakat adat agar dapat membangun kesadaran bahwa lingkungan memiliki hubungan erat dengan identitas serta kehidupan manusia.

Selain itu, pemerintah, lembaga pendidikan, peneliti, bahkan masyarakat juga perlu memberikan ruang bagi pengetahuan lokal dalam perencanaan pengelolaan lingkungan. Berbagai praktek tradisional yang masih relevan dapat didokumentasikan, dikaji secara ilmiah, dan disesuaikan dengan kebutuhan masa kini dengan catatan prosesnya harus tetap menghormati hak masyarakat pemilik pengetahuan serta pelibatan dalam setiap pengambilan keputusan. kearifan lokal juga perlu dipahami secara kritis dengan pengadaan dialog antar masyarakat lokal dan ilmu pengetahuan modern agar pengetahuan ini dapat terus berkembang tanpa kehilangan nilai dasarnya.

Bumi yang Selalu Mengingat

Menjaga bumi bukan hanya persoalan menciptakan teknologi yang lebih canggih atau merumuskan kebijakan yang lebih baik. Malah, menjaga bumi adalah upaya untuk membangun kembali kesadaran bahwa manusia adalah bagian dari alam, bukan penguasa yang bebas mengeksploitasinya tanpa batas. Bumi selalu ingat manusia yang belajar hidup darinya, baik dahulu maupun sekarang. Hutan banyak menyimpan jejak kehidupan, sungai membawa cerita tentang peradaban, dan tanah merekam hubungan panjang antara manusia dengan lingkungannya. Ironisnya, yang hilang malahan ingatan manusia tentang pentingnya menjaga keseimbangan tersebut.

Sudah saatnya kita berhenti menganggap kearaifan leluhur sebagai cerita masa lalu yang tidak lagi relevan. Di tengah krisis ekologis yang semakin nyata, pengetahuan lokal dapat menjadi salah satu pijakan untuk membangun masa depan yang lebih berkelanjutan. Merawat alam berarti merawat kehidupan. Selanjutnya, dengan merawat ingatan kearifan lokal leluhur juga berarti menjaga pengetahuan agar tidak terputus oleh zaman.

Pada akhirnya, untuk menyelamatkan masa depan bumi manusia tidak harus selalu melakukannya dengan sesuatu yang baru. terekadang, manusia hanya perlu mengingat kembali apa yang sejak dahulu telah diajarkan oleh alam dan diwariskan oleh leluhurnya.